История инфляции с позиции теории развития

Завершение.
Протяжённость против прерывистости или континуум против дискретности
17 янв, 2024 в 21:00
https://nipolin.livejournal.com/38908.html

Из бесконечного беспорядка или из беспорядочной бесконечности возник ПОКОЙ как проявление системного качества, которое пришло из бесконечного беспорядка. Ибо в бесконечном беспорядке есть всё. Так возникло первое противоречие.

В результате этого противоречия возникло движение как направленное изменение, что привело к БЫТИЮ в качестве отрицания ПОКОЯ. Движение из ПОКОЯ приняло форму Хаоса в качестве становления БЫТИЯ. Это движение есть изначальная, ювенильная, хаотичная инфляция. Образование Хаоса было первым отрицанием в рамках КОСМОСА. БЫТИЕ развивается в рамках противоречия - развитие против взаимосвязи. Это противоречие есть антагонизм противоречия КОСМОСА - упорядочивание против абсолютной свободы. Поэтому антагонизм противоречия БЫТИЯ есть противоречие - закон против случая. Это и есть движущее противоречия Виртуальности, которая сменила Хаос в результате первого отрицания в рамках БЫТИЯ . Вследствие этого отрицания хаотичная инфляция была превращена в закономерную инфляцию под управлением примата взаимосвязи над развитием. Виртуальность как антагонизм БЫТИЯ есть аналог ПОКОЯ. Но тут проявилось движущее противоречие БЫТИЯ (развитие против взаимосвязи), что привело к отрицанию отрицания в рамках БЫТИЯ в форме Большого Взрыва - революционное раздвоение Виртуальности с выделением Материи в качестве гармонии БЫТИЯ.

В рамках БЫТИЯ сейчас мы имеем противоречие двух систем - Материи и Виртуальности. Материя находится внутри Виртуальности и, поэтому, также испытывает инфляцию. Материю создало из Виртуальности возникновение электромагнитного взаимодействия. Гравитационное взаимодействие возникло ещё на этапе образования БЫТИЯ. Оно, также как и инерция, есть связь с ПОКОЕМ. Борьба гравитации с электромагнетизмом в Материи есть борьба ПОКОЯ с БЫТИЕМ.

Ньютон называл пространство сущностью. И это правильно, так как пространство есть возможность, то есть Виртуальность. Получается, Материя погружена в мир возможности, следовательно, она есть противоречие - действительное против возможного (идеального). Согласно квантовой механике мы живём в статистическом мире. Материя из моря идеального выбирает действительное, которое управляет идеальным. Следовательно, Материя управляет Виртуальностью. В целом, следует рассматривать КОСМОС как матрёшку в бесконечном беспорядке. Внутри матрёшки есть ПОКОЙ и БЫТИЕ и будет ПОРЯДОК. Внутри БЫТИЯ существуют Хаос, Виртуальность и Материя, которые тоже вмещают свои три системы. Материя, например, вмещает Неживую, Живую и будущую Разумную Материю. По-видимому, трёхмерный мир Материи висит в многомерном мире и в каждой точке соприкасается с четырёхмерным миром Виртуальности и более древними мирами высшей мерности. Понятие времени есть мера развития и потому следует рассматривать время в рамках БЫТИЯ.

Существующие проблемы астрофизики и космологии требуется рассматривать с позиции многомерности и противоречивости. Теории струн, суперструн, бран и М-теория исключают противоречивое взаимодействие систем. Теория всего невозможна потому, что мир противоречив и другого мира у меня для вас нет.
Проблемы космологии: неоднородность видимой Вселенной (что как бы противоречит гипотезе инфляции), где наблюдаются области пустот и области повышенной плотности, куда устремляется поток галактик, образование очень ранних галактик, а также непонятные тёмная материя и тёмная энергия. Последняя может быть проявлением закономерной инфляции Виртуальности, а тёмная материя есть проявление гравитации в Виртуальности. В силу сказанного трёхмерное пространство Материи пронизано в каждой точке всеми предшествующими формами КОСМОСА и бесконечного беспорядка. Мир един, ибо бесконечность одна, хотя бесконечный беспорядок может содержать бесконечное число бесконечностей.

Фундаментальная наука пришла к исчерпанию эмпирики и аналитики. Требуется переход к синтезу знания на основе теории развития, принятой в качестве метода познания. Синтез знания создаст новое мировоззрение развития, в сфере которого практика познания создаст ноосферу. Маркс провозгласил: Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.

Эксплуатация необходима для развития

Эксплуатация необходима. Это самая страшная тайна марксизма. Маркс её открыл для всех в комментариях к Готской программе, провозгласив необходимость диктатуры пролетариата. Но марксисты не поверили. Они верили и до сих пор верят, что человек это ангел в принципе и только злобные капиталисты и бюрократы не позволяют открыть ему свою ангельскую сущность. Надо признать, что некоторые марксисты поверили Марксу и в их числе наши большевики.

1.Раздвоение трудовой деятельности

Все мыслители и социологи надевают старые законы на новую действительность. Потому что они детерминисты, а детерминисты скрыто отрицают развитие и являются скрытыми деистами (веруют в высший разум и всякую мистику). В действительности человек вышел из обезьяны и никогда не может избавиться от неё, ибо такое избавление есть смерть. Поэтому хватательный инстинкт и инстинкт потребления не отделим от человека. Поэтому труд есть насилие над биологической основой человека. Это насилие осуществляется в рамках трудовых отношений, а потом и в рамках меновых отношений при капитализме. Если отдавать работникам весь прибавочный продукт, как указано в Готской программе, то работник употребит всё, что произвёл и не останется ничего для развития общества. Следовательно, диктатура пролетариата и государственная бюрократическая машина нужна для того, чтобы отделить работника от продукта его труда, чтобы отделить хватательный рефлекс и инстинкт потребления от продукта с помощью инстинкта доминирования, насилия и инстинкта самосохранения.

Collapse )

Протяжённость против прерывистости или континуум против дискретности

О кризисе фундаментальной науки

Причина кризиса детерминизма состоит в невозможности создания непротиворечивой теории, которая стала бы теорией всего на самом деле противоречивого мира. Детерминизм способен создать теории только одной из сторон противоречия, что недостаточно для построения картины противоречивого мира. Например, общая теория относительности есть теория протяжённости, а квантовая теория есть теория прерывистости. Эмпирика приходит к физическому пределу исследований. Попытка математики построить единую теорию на основе теории множеств тоже упёрлась в противоречие протяжённость и прерывистость (континуум и дискретность). Детерминизм неизбежно в конце концов приводит к идее бога (или к идее пантеизма), который был настолько мудр, что создал предпосылки, которые разворачиваются в теории. Например, теория суперструн и М-теория предполагают выбор из десяти в пятисотой степени таких предпосылок или параметров. Но беда детерминистов в том, что богу всегда противостоит дьявол, как закону всегда противостоит случай.


Collapse )

Требуется разумное развитие социосферы

anlazz 27 сентября 2023, 14:15 Еще раз о демографической проблеме
https://anlazz.livejournal.com/854091.html
Очень интересно и толково.
"Ну вот возьмем базовую проблему современного общества - проблему с воспроизводством рабочей силы. Напомню, что состоит эта проблема из двух составляющих: проблемы воспроизводства человека вообще - то есть, катастрофического снижения рождаемости практически во всех современных обществах. И проблемы образования, которая состоит в том, что при формальном наличии всеобщего среднего - а порой можно даже говорить о "всеобщем высшем" - образования реальное умение "новообразованных" работать с текущей реальностью стремится к нулю. По крайней мере, оно уже пару поколений у более молодых поколений ниже, нежели у более старших. (Хотя раньше почти всегда было наоборот.)
Эти два момента взаимосвязаны и проистекают, по сути, из одних и тех же оснований - но об этом будет чуть позднее. Пока же стоит сказать, что в настоящее время "первая часть", в общем-то, может считаться отрефлексированной - в том смысле, что мало кто сейчас не знает о падении рождаемости, и о тех неприятностях, которые оная принесет. (По крайней мере, вопрос о связи пенсионного обеспечения с возрастной структурой общества может считаться общеизвестным.) Поэтому попытки решения его - то есть, перевода рождаемости "хотя бы" в состояние простого воспроизводства - делаются достаточно давно."

"То есть, менять надо "все и сразу" - а значит, никакие радикальные перемены ("новые семейные модели" - а точнее, новые модели воспроизводства человеческих особей) внедрить не получится. Поэтому менять можно только "все вместе" - весь огромный комплекс человеческих отношений практически ко всему (а точнее, именно "ко всему", просто какие-то области деятельности можно просто "выбрасывать") - и только "по чуть-чуть". Постепенно двигаясь по "диалектическим кругам" и снимая "слои инферно" раз за разом. Ликвидируя одну проблему и получая множество новых - но на более высоком уровне."

anlazz правильно выделил две взаимосвязанные проблемы - проблема воспроизводства человека вообще и проблема производства человека как личности, а не как животного-потребителя. Ибо, проблема образования состоит в том, что при формальном наличии всеобщего среднего (а порой можно даже говорить о "всеобщем высшем") образования реальное умение "новообразованных" работать с текущей реальностью стремится к нулю.

Но какая из них ведущая? Несомненно, приоритет потребления приводит к деградации образования. Поэтому надо перейти к приоритету образования и познания, что будет означать переход к приоритету свободы воли.

Но в настоящем мировом положении господствует мировоззрение потребления и идеология футуроцида - боязни науки и свободного познания. Вся наука находится под колпаком капитала или бюрократии, которые выражают интересы потребителя, а потребители не хотят размножаться и трудиться.

Стадии синтеза

Тезис-антитезис-синтез Гегеля или становление-антагонизм-гармония теории развития. Синтез есть гармония тезиса и антитезиса или гармония есть синтез становления и антагонизма.

Рассмотрим развитие гармонии как смену стадий синтеза.

Если антагонизм есть всего лишь отрицание становления, то развитие гармонии на порядок усложняется, так как гармония есть не только отрицание антагонизма (отрицание отрицания), но и усвоение антагонизма, ибо гармония есть синтез становления и антагонизма при условии примата становления. Усвоение гармонией предшествующего ей антагонизма происходит на стадии антагонизма гармонии в форме конвергенции - реставрации предшествующего ей антагонизма под косвенным приматом становления.

Здесь надо прояснить сущность отрицания. Всякое отрицание есть в то же время и утверждение, причём утверждение прошлого. Следовательно, отрицание есть отрицание итогов развития, причём тогда, когда развитие зашло в тупик. Отрицание становления и переход в антагонизм есть утверждение предыдущего этапа, предшествующего становлению. Отрицание отрицания, то есть отрицание антагонизма есть отрицание первого отрицания, что есть утверждение становления, который предшествовал антагонизму. Получается, что гармония есть в некоторой форме возврат к становлению.

Collapse )

Конвергенция вызывает дивергенцию

Развитие как появление нового есть дивергенция — раздвоение единого и взаимодействие возникших противоположностей (Ленин). А конвергенция есть отрицание дивергенции. Причём такое отрицание, в котором новая противоположность, возникшая из исходного единого, подпадает под власть старой противоположности, которая представляет собой остаток исходного единого после выделения из него новой противоположности. Итак, дивергенция есть раздвоение, а конвергенция - соединение несоединимого (рыба-кит), соединение противоположностей. Раздвоение исходного единого происходит потому, что оно представляет собой противоречие, то есть исходное единое также есть единство и борьба противоположностей. Следовательно, развитие следует понимать как развитие сети противоречий.

Collapse )

Конвергенция приводит к дивергенции

Развитие есть дивергенция — раздвоение единого и взаимодействие возникших противоположностей (Ленин). А конвергенция есть отрицание дивергенции. Причём такое отрицание, в котором новая противоположность, возникшая из исходного единого, подпадает под власть другой противоположности, которая представляет собой остаток исходного единого после выделения из него новой противоположности. Эти взаимоотношения описывает теория развития.

Образование социосферы есть дивергенция биосферы с образованием противоречия биологическое - социальное. Эксплуататорский строй в целом есть конвергенция социосферы и биосферы. Коммунистический строй в целом есть дивергенция эксплуататорского строя с образованием противоречия коммунистический строй — эксплуататорский строй. Социализм есть конвергенция коммунистического и эксплуататорского строев. Дивергенция социализма даст коммунизм.

Дивергенция эксплуататорского строя прошла вслед за дивергенцией капитализма с выделением империализма. Точно так же, дивергенция социосферы с выделением ноосферы пройдёт вслед за дивергенцией социализма с выделением коммунизма.

Конвергенция преодолевается (испытывает дивергенцию = отрицание отрицания) вследствие появления третьей силы, которую неизбежно производит сама конвергенция. Конвергенция в рамках капитализма (стадия реставрации феодализма) произвела пролетариат в качестве третьей силы. Конвергенция в рамках коммунистического строя (социализм - это реставрация эксплуататорского строя) произведёт когнитариат (разумных энтузиастов) в качестве третьей силы, которая вызовет образование коммунизма, а затем переход к ноосфере в виде дивергенции социосферы.

Collapse )

О положительном упразднении частной собственности

"Коммунизм есть необходимая форма и энергический принцип ближайшего будущего, но как таковой коммунизм не есть цель человеческого развития, форма человеческого общества."
"ЭКОНОМИЧЕСКО-ФИЛОСОФСКИЕ РУКОПИСИ 1844 ГОДА
К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.42, стр. 41-174

Маркс полагал, что идея коммунизма есть лозунг (энергический принцип) для развития общества, но не есть цель человеческого развития в качестве формы человеческого общества. Сама идея коммунизма должна пройти развитие от грубого коммунизма, который "есть только форма проявления гнусности частной собственности, желающей утвердить себя в качестве положительной общности."
На втором этапе "коммунизм уже мыслит себя как реинтеграцию или возвращение человека к самому себе, как уничтожение человеческого само отчуждения; но так как он еще не уяснил себе положительной сущности частной собственности и не постиг еще человеческой природы потребности, то он тоже еще находится в плену у частной собственности и заражен ею." Замечу, что мы находимся на втором этапе.
Наконец, на третьем этапе, этапе действительного коммунизма, коммунизм представляется "как положительное упразднение частной собственности - этого само отчуждения человека - и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т.е. человечному.". По-видимому, Маркс предполагал стирание граней между частной и общественной собственностью, когда всякая частная собственность выступает как часть общественной собственности, то есть подчинена последней.

"Но как таковой коммунизм не есть цель человеческого развития". У человеческого развития есть сверхзадача. В 1845 году Маркс в Тезисах о Фейербахе написал: философы должны изменить мир. Следовательно, такой сверхзадачей человеческого развития должен стать примат практики познания над общественной практикой, то есть, в современном понимании, сверхзадачей человеческого развития должна стать ноосфера. Сама идея главенства познания над общественной практикой восходит к Платону. По-видимому, действительный коммунизм требует разумного развития и, поэтому, не может существовать без зародышей и ростков ноосферы.

Итак, примитивная идея коммунизма должна пройти путь развития, чтобы стать идеей действительного коммунизма. Нет ли здесь идеализма? Получается, что идеи должны опережать действительность, чтобы эта действительность развивалась. Но при этом идеи возникают в ходе отражения действительности (Ленин). Этот тупик преодолевается свободой воли.
Примитивная идея коммунизма отвергает свободу воли с порога, ибо изначально подавляет индивидуализм. Но в ходе развития индивидуум осознаёт себя частью общества, а общество признаёт необходимость свободы воли индивида. "Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, — является проявлением и утверждением общественной жизни." "Но даже и тогда, когда я занимаюсь научной и т. п. деятельностью, — деятельностью, которую я только в редких случаях могу осуществлять в непосредственном общении с другими, — даже и тогда я занят общественной деятельностью, потому что я действую как человек."

Свобода воли может быть только свободой мышления, но не всякого мышления, а мышления для развития общества, ибо всякое другое мышление не является свободным. Свобода существует там, где возникает или производится новое. Поэтому свобода воли может быть реализована только в практике познания, в ходе развития познания. Следовательно, свобода воли есть непосредственное проявление инстинкта любопытства. Инстинкт любопытства посредством практики познания будет управлять общественной практикой, в которой инстинкт доминирования посредством бюрократии будет управлять инстинктом потребления.

Геополитический прогноз лет на 50

Согласно теории развития и теории упорядочивания новая система развивается в ходе борьбы со старой системой, причём развитие новой системы определяется темпом деградации старой системы. В ответ на такую деградацию новая система вынуждена развиваться. Выяснилось, что период развития системы относится к периоду деградации как 2,718 к 1. После периода деградации система приходит в состояние гомеостазиса и утрачивает субъектность. Период развития и период деградации моделируется с помощью петли гистерезиса. Восходящая и нисходящая ветви гистерезиса имеют точки перегиба, которым соответствуют кризис развития и кризис деградации. Эти точки делят период развития и период деградации на интервалы в отношении 2,718 к 1. Так как период развития новой системы равен периоду деградации старой системы, то отношение времени развития старой системы ко времени развития новой системы равно 2,718 к 1.
Развития системы согласно теории развития проходит три этапа - становление, антагонизм, гармония. Поскольку эти этапы образуют системы и развиваются в борьбе новой и старой систем, то отношение времён этапов становления, антагонизма и гармонии составляет 0,67:0,24:0,09 или 8:3:1. По этой модели рассчитаны датировки кризиса развития и перехода к антагонизму и гармонии капитализма и коммунистического строя.

Капитализм: возникновение 1498, антагонизм 1777, кризис развития 1805 (соответствует кризису деградации феодализма), гармония 1880 (империализм).
Коммунистический строй: возникновение 1918, антагонизм 2021, кризис развития 2031 (соответствует кризису деградации империализма), гармония 2059 (коммунизм).
Ноосфера: возникновение 2073.
Эти датировки нанесены на кривые развития и деградации (рис.1). Развитие идёт по экспоненте и завершится в точке сингулярности в 2150 переходом из БЫТИЯ в ПОРЯДОК. Отсюда следует новый подход к парадоксу Ферми. В связи с ускорением развития Материи возникает вывод: кто первым встал, того и тапки. Нас не догонят.

Collapse )

Мировоззренческое

В пятом веке до новой эры возникли: древнегреческая философия, буддизм, конфуцианство, а также последняя редакция иудаизма и Библии. Интересное совпадение - к 478 году до н.э. приурочен кризис развития рабовладения (https://nipolin.livejournal.com/34738.html).
Древнегреческая философия возникла под влиянием финикийских купцов (Фалес Милетский) как противопоставление древнегреческой мифологии. Поэтому Сократа заставили самоубиться, обвинив в совращении молодёжи (Википедия: Для одних он был олицетворением великого мудреца, для других — нечистым на руку шарлатаном, который совращает молодёжь и не почитает богов).
Буддизм возник в процессе осознания страха смерти как отрицание язычества, идолопоклонства, индуизма.
Конфуцианство - это не философия и не религия, а скорее идолопоклонство (государство - идол), ибо отрицает свободу воли, заменяя её набором правил.
Иудаизм возник как объединяющая вера в единого бога, единого для всего племени. Поэтому действительная роль идеи бога была подчинена процветанию племени, но благодаря заключённому контракту между богом и племенем. Нет контракта, нет бога. Но тут племя попало в зависимость, так как за нарушение контракта следуют кары небесные. Преимущество иудаизма состоит в необходимости сознательно участвовать в диалоге с богом, а не как ранее, когда с богами вели диалог всякие жрецы. Отсюда и происходит требование не работать в субботу и молиться, что способствовало развитию абстрактного мышления. Именно сознательный диалог с богом и сознательное стремление к богоугодным делам открывают пространство для свободы воли и свободы познания. Но свобода воли была ограничена системой правил и запретов иудаизма и обременена ксенофобией. Тогда как Иисус провозгласил "нет ни эллина, ни иудея перед богом" и свободу от правил и запретов иудаизма. Что и было реализовано в христианстве.

Гегель «Жизнь Иисуса» (Das Leben Jesus) написана в Берне между 9 мая и 24 июля 1795 г.
Чистый, не знающий пределов разум есть само божество . В соответствии с разумом упорядочен план мироздания, разум раскрывает перед человеком его назначение, непреложную цель его жизни; он часто меркнул, но никогда полностью не угасал, даже во мраке всегда сохранялось слабое его мерцание...
...О дальнейшем формировании его личности с юных лет до того времени, когда он выступил в качестве образованного человека и учителя, обо всем этом столь достойном внимания периоде его развития, вплоть до его тридцатилетия, до нас дошли лишь сведения о его знакомстве с упомянутым выше Иоанном, называвшим себя Крестителем...
Иисус: "...только вера в разум позволяет человеку выполнить свое высокое назначение. Разум не осуждает природные инстинкты, но направляет и облагораживает их. ... Тот же, кто искренне хочет исправиться, охотно идет на суд разума, не боится его порицаний, не пытается уклониться от самопознания, к которому разум ведет его. Ему незачем скрывать свои поступки, ибо они свидетельствуют о духе, которым он преисполнен, о духе разумного мира, духе божества". Гегель, Философия религии, т. I, стр. 40, М., 1975.

Иисус провозгласил самопознание, что означает переход от сознания к самосознанию. Есть версия, что эти идеи возникли под влиянием буддизма, так как неизвестно, где был Иисус до своего тридцатилетия. Самопознание в качестве служения богу открывает путь к развитию абстрактного мышления и познания. Поэтому только христианство послужило основой современной науки. Однако христианство прошло долгий путь дробления на секты и объединения под крышей государства. Окончательно образовалась восточная ветвь христианства под контролем государства и западная ветвь над государствами (католики). Именно католическая ветвь христианства породила схоластику, высшей формой которой стала система Гегеля. Свобода абстрактного мышления стала инструментом, посредством которого было создано действительное познание на основе опыта, на основе общественной практики. А затем общественная практика породила марксизм и тезис - философы должны изменить мир.